وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ"

ولهذا، فإن غير المسلم، الذي يؤمن بوجود إله خالق للكون، ويؤمن بوجود حياة بعد الممات، ويحرص على فعل الخير واجتناب الظلم، ولم يسمع بمحمد ولم يعرفه حق المعرفة، فهو ليس بكافر، ولا يندرج تحت آية "وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ".

أحكام عامة

هناك مشكلة عويصة في الفكر الإسلامي المنتشر حالياً، وهي إطلاق الأحكام القرآنية العامة على الأفراد. فمثلاً عندما يقول الله عز وجل على المنافقين في المدينة "قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ"، فالله وحده هو الذي يعلم ما في الصدور، ولهذا فهو وحده القادر على توجيه مثل هذا الاتهام. أما نحن البشر، فلا يحث لنا أنا نتهم الناس أن ما تخفي صدورهم أكبر لأننا لا نعلم ما في الصدور.

علينا أن نتوقف عن الاستماع لكل شخص قرر أن يلعب دور الإله ويطلع على قلوب الناس ويكفرهم ويدخلهم الجنة والنار، ونقول له: ليس لك من الأمر شيء.
كذلك، عندما يتوعد الله الكافرين بدخول النار، فلا يحق لنا أن نحدد من هم الكافرون الذي سيدخلون النار، لأننا لم نطلع على قلوبهم ولا نعرف كيف كانت علاقتهم بالله، ولا ما هو الصراع النفسي والعقلي الذي خاضوه، ولا ما هي المعرفة الحقيقية التي وصلوا إليها. وهل هم ينكرون الحق عنداً وتكبراً أم جهلاً وعدم اقتناعاً. وأنا أعتقد أنه لو جئنا بغير مسلم، وأقمنا عليه الحجة، وأدرك أن محمد نبي حق، وأن القران هو كلام الله، ثم رفضه بعد ذلك، فلا يحق لنا كذلك أن نكفره وندعي أنه سيدخل النار. فربما يعاني من مرض نفسي أو من حادثة قديمة أو من أي سبب آخر لا نعرفه. فنحن لم نطلع على قلبه ولم نعرف ما بداخله. ولهذا فالأفضل أن تبقى الأحكام العامة عامة، ولا يتم تشخيصها وتطبيقها على الناس.