فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين

أنقل لكم تفسير آية (فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين
) من تفسير العلامة المفسر محمد بن الأمين الشنقيطي رحمة الله عليه أرجو أن يكون
فيها الفائدة:ـ
فسبح بحمد ربك وكن
من الساجدين
أمر جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الآية بأمرين : أحدهما
- قوله : { فسبح بحمد ربك } ، والثاني - قوله : { وكن من الساجدين } .
وقد كرر
تعالى في كتابه الأمر بالشيئين المذكورين في هذه الآية الكريمة ، كقوله في الأول :
{ فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا } [ النصر : 3 ] ، وقوله : { فاصبر على ما
يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها } [ طه : 130 ] ، وقوله : { فاصبر
إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار } [ غافر : 55 ]
والآيات بمثل ذلك كثيرة .
واصل التسيبح في اللغة : الإبعاد عن السوء . ومعناه في
عرف الشرع : تنزيه الله جل وعلا عن كل ما لا يليق بجلاله وكماله . ومعنى سبح : نزه
ربك جل وعلا عن كل ما لا يليق بكماله وجلاله . وقوله { بحمد ربك } أي في حال كونك
متلبسا بحمد ربك ، أي بالثناء عليه بجميع ما هو أهله من صفات الكمال والجلال ، لأن
لفظة { بحمد ربك } أضيفت إلى معرفة فتعم جميع المحامد من كل وصف وجلال ثابت لله جل
وعلا . فتستغرق الآية الكريمة الثناء بكل كمال ، لأن الكمال يكون بأمرين : أحدهما -
التخلي عن الرذائل ، والتنزه عما لا يليق ، وهذا معنى التسبيح .
والثاني -
التحلي بالفضائل والاتصاف بصفات الكمال ، وهذا معنى الحمد ، فتم الثناء بكل كمال .
ولأج هذا المعنى ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : « كلمتان خفيفتان
على اللسان ، ثقيلتان في الميزام ، حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده ، سبحان
الله العظيم » ، وكقوله في الثاني وهو السجود : { كلا لا تطعه واسجد واقترب } [
العلق : 19 ] وقوله : { واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون } [ فصلت : 37
] ويكثر في القرآن العظيم إطلاق التسبيح على الصلاة .
وقالت جماعة من العلماء :
المراد بقوله : { فسبح بحمد ربك } أي صل له ، وعليه فقوله { وكن من الساجدين } من
عطف الخاص على العام والصلاة تتضمن غاية التنزيه ومنهى التقديس . وعلى كل حال
فالمراد بقوله { وكن من الساجدين } اي من المصلين ، سواء قلنا إن المراد بالتسبيح
الصلاة ، أو أعم منها من تنزيه الله عما لا يليق به . ولأجل كون المراد بالسجود
الصلاة لم يكن هذا الموضع محل سجدة عند جمهور العلماء . خلافا لمن زعم أنه موضع
سجود .
قال القرطبي في تفسيره : قال ابن العربي : ظن بعض الناس أن المراد بالأمر
هنا السجود نفسه ، فرأى هذا الموضع محل سجود في القرآن ، وقد شاهدت الإمام بمحراب
زكريا من البيت المقدس طهره الله يسجد في هذا الموضع ، وسجدت معه فيه ، ولم يره
جماهير العلماء .
قلت : قد ذكر أبو بكر النقاش ان ههنا سجدة عند ابي حذيفة ويمان
بن رئاب ورأى أنها واجبة - انتهى كلام القرطبي .
وقد تقدم معنى السجود في سورة
الرعد .
وعلى أن المراد بالتسبيح الصلاة فالمسوغ لهذا الإطناب الذي هوعطف الخاص
على العام هو أهمية السجود ، لأن اقرب ما يكون العبد من ربه في حال كونه في السجود
.
قال مسلم في صحيحه : حدثنا هارون بن معروف ، وعمرو بن سواد قالا : حدثنا عبد
الله بن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن عمارة بن غزية ، عن سمي مولى أبي بكر ، أنه
سمع أبا صالح ذكوان يحدث عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «
أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء »
.

تنبيه:

اعلم أن ترتيبه جل وعلا الأمر بالتسبيح والسجود على ضيق
صدره صلى الله عليه وسلم بسبب ما يقولان له من السوء - دليل على أن الصلاة والتسبيح
سبب لزوال ذلك المكروه ، ولذا كان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر بادر إلى الصلاة
. وقال تعالى { واستعينوا بالصبر والصلاة } [ البقرة : 45 ] الآية .
ويؤيد هذا
ما رواه الإمام أحمد ، وأبو داود ، والنسائي من حديث نعيم بن همار رضي الله عنه ،
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « قال الله تعالى : يا ابن آدم لا
تعجز عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره » فينبغي للمسلم إذا أصابه مكروه أني
يفزع إلى الله تعالى بأنواع الطاعات من صلاة وغيرها .

منقول من نصوص
المكتبة الشاملة

مشكوره اختى

وبارك الله فيك

اتمنى برنامج يكون ملئى بكل اتفاصيل

والتفسير لكل الناس لكل ايات القران

باارك الله فيكي وجزاكي خير الجزااء

» بحمد الله تم شفاء مشرفنا بلال وسوف يعود قريبا