عالم الذر. وعالم الاجل

وفي بيان طبيعة هذه المرحلة وما يعترضها من أهوال وأخطار، وأجل وأمل، رسم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – رسمة ورد ذكرها في صحيح البخاري، فعن عبد الله بن مسعود – رضي الله – عنه قال: "خطَّ النبيّ – صلَّى الله عليه وسلّم – خطًّا مربّعا، وخَطَّ خَطًّا في الوسط خارجًا منه، وخَطَّ خُططًا صِغارًا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط، وقال: هذا الإنسان، وهذا أجَلُه مُحيط به -أو: قد أحاط به- وهذا الذي هو خارجٌ أمَلُه، وهذه الخُطط الصغار الأعراض، فإن أخطأه هذا نهشه هذا، وإن أخطأه هذا نهشه هذا".

عالم البرزخ
وهو العالم الثالث الذي يمر به كل إنسان، ويبدأ من حين خروجه من الدنيا بالموت إلى حين يبعث من قبره بعد النفخ في الصور. تؤكد هذه المرحلةُ حقيقتين اثنتين؛ أن الموت واقع بالإنسان لا محالة، وأن الحياة الدنيا ليست النهاية، قال تعالى: {حتَّىٰ إذا جاء أحدَهم الموت قال ربِّ ارْجِعونِ لعلِّي أعمل صالحًا فيما تركتُ ۚكلَّا إنَّها كلمةٌ هو قائلها ومِن ورائهم برزخٌ إلىٰ يوم يُبعثون} [المؤمنون:099- 100].

عالم المحشر
تعددت أسماء هذا اليوم الجلل في كتاب الله، فجاء كل اسم بصفة مختلفة لمشهد من مشاهد المحشر، منها: يوم الحساب، العرض، القيامة، التناد، الخروج، التغابن، التلاق، الطامة، الصاخة، القارعة، الآزفة، والحاقة. وإذا استطال الإنسان أن يعيش مئة سنة في دنياه (العالم الثاني) فإنه سيعيش خمسين ألف سنة يوم المحشر. يبدأ حشر الناس بقيامهم من قبورهم، وبعثهم بعد موتهم ﴿وأنَّ السَّاعة آتيةٌ لا ريب فيها وأنَّ اللَّه يبعث مَن في القبور﴾ [الحج: 7]. وتقدر بعض الأرقام أن إجمالي من ولد على مدى 200 ألف سنة إلى 2010 تقارب 62 مليار إنسان، وهو عدد كبير جدًا دون احتساب السنوات الأخيرة، والجان والحيوان، فكيف بك وهم مجتمعون حفاة عراة يرقبون إذن الله – تعالى – بالحساب
عالم الأبد والخلود
وهي المحطة الأخيرة حيث "يؤتى بالموت كبشًا أغرّ فيوقف بين الجَنَّة والنار، فيُقال، يا أهل الجنة، فيَشْرئبُّون وينظرون، ويقال: يا أهل النار، فيَشْرئِبُّون وينظرون، ويرون أن قد جاء الفرج، فيُذبح، ويقال: خلود لا موت". فبعد أن يحاسب الإنسان على أعماله إن خيرًا فخير وإن شرًا فشر، تأتي هذه المرحلة التي تدوم إلى أبد الآبدين، حيث لا نهاية ولا غاية. قال الله تعالى في الهالكين: {يُضاعَف له العذاب يوم القيامة ويَخلُد فيه مُهانًا} [الفرقان: 69].

عالم الأبد والخلود
وهي المحطة الأخيرة حيث "يؤتى بالموت كبشًا أغرّ فيوقف بين الجَنَّة والنار، فيُقال، يا أهل الجنة، فيَشْرئبُّون وينظرون، ويقال: يا أهل النار، فيَشْرئِبُّون وينظرون، ويرون أن قد جاء الفرج، فيُذبح، ويقال: خلود لا موت". فبعد أن يحاسب الإنسان على أعماله إن خيرًا فخير وإن شرًا فشر، تأتي هذه المرحلة التي تدوم إلى أبد الآبدين، حيث لا نهاية ولا غاية. قال الله تعالى في الهالكين: {يُضاعَف له العذاب يوم القيامة ويَخلُد فيه مُهانًا} [الفرقان: 69].

معرفة الإنسان بقصر حياته الدنيوية وطول آخرته، تجعله يعتني بمآله الأخروي، ووزن الأمور بما تستحق، إضافة إلى دفع الإنسان إلى فضائل الأخلاق، لعلمه بمآل فعله وخضوعه للحساب في الآخرة